Знакомства с трудами утопистов

Томас Мор и его Утопия - Фантаст

знакомства с трудами утопистов

Имя итальянского утописта конца ХVI — начала ХVII в. Альбергати и его утопических идеях в общих трудах о политических писателях Италии ХVI — ХVII Между тем знакомство с утопической теорией Альбергати представляет. изучал и конспектировал труды великого французского утописта Фурье, Ф. М. Достоевский после первого знакомства с красноярцем сказал: «Черт. В XIX в. произошло знакомство русского общества с Западной Европой, что не только Труды П. Я. Чаадаева были запрещены к публикации в России. Позже его Идеи социалистов-утопистов нередко представляли собой.

Ценность человеческой жизни, утверждал Мор, не может сравниться ни с чем 46 в мире. Мор не ограничился анализом и критикой частных причин, порождающих социальные бедствия, он указал на общий корень общественных пороков. Столь острая и глубокая критика строя, основанного на частной собственности, свидетельствует о преодолении Мором индивидуализма, присущего значительной части гуманистов. Однако Мор с грустью вынужден констатировать, что именно эти люди труда, без которых общество неминуемо погибло бы, несут самое тяжкое бремя там, где господствует частная собственность Мор гневно клеймит убожество общественного строя, где властвует золото Мор ясно понимал, что общество не избавится от бед до тех пор, пока не будет уничтожена частная собственность В условиях феодальной Англии даже такой гениальный мыслитель, как Мор, не находил реальной общественной силы, которая была бы способна заменить негодный строй справедливым.

Сочувствуя страданиям народа, Мор оставался глух к борьбе угнетенных против эксплуататоров, считая, что восстания не приносят ничего, кроме вреда В этом определенно сказывалась историческая и классовая ограниченность мыслителя-гуманиста. Гуманистические черты мировоззрения Мора сказываются в резко отрицательной характеристике дворянского сословия.

Подобно Эразму и другим гуманистам, Т. В нападках на мораль феодального общества сказывался гуманист, человек новой формации, выходец из буржуазной среды, привыкший судить о достоинстве человека по его делам и подлинным заслугам. Мор устами шута, высмеивающего паразитизм монахов Не случайно весь этот эпизод 61 позже был изъят католической цензурой. Отмечая, что в роли огораживателей выступало и духовенство, Т. Совершенно очевидно, что Т. Мор подразумевает здесь изменения, происходившие в английской суконной промышленности в связи с зарождением капиталистических отношений Предприимчивое новое дворянство и буржуазию Т.

Мор зачисляет в разряд общественных паразитов, живущих трудами других Такого горячего сочувствия к судьбе угнетенных и эксплуатируемых, такого страстного протеста против несправедливости существующего строя мы не встречаем ни у кого из гуманистов-современников Мора. Наряду с анализом социально-экономического развития Англии начала XVI.

По-видимому, не желая подвергать себя опасности, Мор вложил эти слова в уста своего собеседника Рафаэля Гитлодея. Однако, несомненно, высказывания Гитлодея против господствовавшей политической системы отражали настроения самого Мора. Устами Гитлодея гуманист решительно порицал феодальную агрессию, столь пагубно сказавшуюся на благосостоянии всего государства. Как известно, в этот период почти не прекращались попытки Англии вернуть потерянные в Столетней войне владения на континенте.

Мор подвергал критике всю современную ему систему международных отношений в Европе, обратив свою сатиру против политического лицемерия и вероломства монархов, которые руководствуются отнюдь не мирными целями, но интересами узкодинастической захватнической политики в ущерб благосостоянию своих государств Другая справедливость существует для государей: Мор осуждает такую политику, видя в ней причину разорения государств. Король должен думать не о приобретении новых земель, а о благоустройстве тех, что имеет; не разорять свой народ войнами, а заботиться о благе подданных.

Содержание наемных армий ложится тяжким бременем на плечи народа: Не менее решительно Мор порицал и внутреннюю политику абсолютизма. В первую очередь он подвергал резкой критике налоговую систему государства. Мор, борясь против финансового произвола Тюдоров, на деле защищал не только буржуазные интересы, но также интересы широких народных масс.

Сюда Мор относит порчу монеты и искусственное завышение ее ценности. К подобным же методам пополнения казны Т. Мор причислял и мнимые приготовления к войне как предлог для новых поборов.

Вместе с тем он подчеркивает, что разорение и нищета народа порождают стремление к перевороту и междоусобицам Сочувствуя страданиям угнетенных, Т. Безжалостная эксплуатация подданных осуждается Мором как противоречащая справедливости и здравому смыслу. Ссылаясь на Платона, Мор обосновывал гуманистический идеал просвещенного государя, правящего в союзе с философами в интересах общего блага Мор выражал убеждение, что никакие советы философа королю о том, как надо управлять государством, ссылки на опыт утопийцев или на авторитет самого Платона не помогут преодолеть пороков современного общества.

Мор глубоко понял эксплуататорскую сущность всякого государства, покоящегося на частной собственности. Это и составляет характерную особенность Т. Мора как родоначальника утопического социализма.

Страница из базельского издания Иоганна Фробена, г. Все материальные блага принадлежат здесь трудящимся. Государство в лице сената производит учет и распределение продуктов потребления в интересах всего общества В отличие от некоторых древних утопий, например государства Платона, главное внимание уделявших общественному потреблению и провозглашавших общность потребления, Т. В Утопии изобилие всех материальных благ. Прежде всего в Утопии нет частной собственности, а производительный труд обязателен для.

Здесь нет праздных; кроме земледелия, которым заняты все, каждый изучает какое-либо одно ремесло как специальное 85а иногда даже и несколько ремесел Таким образом, в Утопии совсем нет людей, которые бы вели паразитический образ жизни. Большое внимание Мор уделял организации труда в совершенном обществе, специально рассматривая проблему продолжительности рабочего дня.

Последнее всегда имело важное значение для мелкого крестьянского хозяйства. Особенную остроту приобретает проблема рабочего времени в период появления капиталистической мануфактуры и капиталистического фермерства. Мастера стремились как можно больше увеличить рабочий день, принуждая подмастерьев и учеников работать от зари до зари. Предприниматели-мануфактуристы например, в суконной промышленности доводили продолжительность рабочего времени до 12—15 часов в сутки.

Не случайно, касаясь положения трудового люда в Англии эпохи первоначального накопления капитала, Т. Мор указывал на необычайно жестокую эксплуатацию народа Мор устанавливает в Утопии шестичасовой рабочий день. Все свободное время дозволяется каждому проводить по своему усмотрению, причем большинство предпочитает свои досуг уделять наукам Итак, проектируя новую организацию труда, рассматриваемого как обязанность каждого гражданина, Т.

Мор утверждал, что такая система трудовой повинности, как в Утопии, отнюдь не превращает труд в тяжкое бремя, каковым он был для трудящихся всей тогдашней Европы. Мора технический прогресс не является определяющим.

Будучи утопистом, Мор верил, что изобилие материальных благ может быть достигнуто уничтожением социального паразитизма и системой всеобщей трудовой повинности. Проблему тяжелых и неприятных работ Мор решает, используя рабство или апеллируя к религии. Например, при общественных трапезах все наиболее грязные и трудоемкие работы исполняются рабами Рабы заняты такими видами труда, как убой и свежевание скота, ремонт дорог, очистка рвов, рубка деревьев, перевозка дров и. В своих теориях Т.

Мор исходил из уровня развития производительных сил и традиций своей эпохи. Отчасти этим объясняется нарочитая скромность и неприхотливость утопийцев в удовлетворении своих повседневных потребностей. В то же время, подчеркивая простоту и скромность быта утопийцев, Т. Мор выражал сознательный протест против социального неравенства в современном ему обществе, где нищета трудящихся уживалась с роскошью эксплуататоров Мора близка идеям примитивного уравнительного коммунизма средних веков.

За плечами Мора груз столетних средневековых традиций христианской проповеди о необходимости самоограничения, уважения к бедности и аскетизму. Ни у одного гуманиста, в том числе и Мора, при всем его уважении к простым людям труда, мы не встретим апологии труда как такового.

Достойным человека гуманист считает лишь умственный труд, которому только и должно отдавать свой досуг. В этом историческом своеобразии понимания физического труда гуманистами как телесного бремени, преодолевая которое человек только и обретает истинную свободу для духовной деятельности, направленной на совершенствование его умственной и нравственной природы, мы находим объяснение многих сторон утопического идеала Т. Только так и понимает Мор настоящий досуг, который так ценят его утопийцы, предпочитающие иметь одно простое платье в течение двух лет, но зато наслаждаться досугом, заполненным науками и другими духовными удовольствиями.

Как реальный мыслитель, Мор понимает, что в обществе, где человек должен трудиться ради хлеба насущного, досуг для духовной деятельности должен быть оплачен чьим-то трудом, а это несправедливо. Создавая проект коммунистического общества в Утопии, Мор предпочитает всеобщую трудовую повинность и скромную, но обеспеченную всем необходимым жизнь на началах равенства, нежели осуществление элитарного принципа неограниченного досуга для избранных за счет эксплуатации остальных членов общества.

Здесь у него нет предшественников. Основной хозяйственной единицей Утопии является семья. При ближайшем же рассмотрении, однако, оказывается, что семья у утопийцев необычная и формируется она не только по принципу родства. Главный признак утопийской семьи заключается в ее профессиональной принадлежности к определенному виду ремесла. Ибо к этому чаще всего влекутся они от природы. Кроме того, в Утопии распространено почитание предков Мор перечисляет ремесла, которыми занимаются в отдельных семействах: Однако женщины имеют более легкие занятия, они обычно обрабатывают шерсть и лен Вовлечение женщин в общественное производство наравне с мужчинами, несомненно, факт весьма прогрессивный, так как именно здесь закладываются основы равноправия между полами, которое, несмотря на патриархальный характер семейного уклада, в Утопии все же налицо.

В конце средних веков цеховая организация приобретала все более замкнутый характер, дабы цехи могли противостоять конкуренции растущей капиталистической мануфактуры.

Положение учеников и подмастерьев все более приближалось к положению наемных рабочих. Создавая свой хозяйственный идеал семейной ремесленной общины, Томас Мор, естественно, вынужден был отталкиваться от современной ему господствующей формы организации городского ремесла. Мор отразил настроения и чаяния городских ремесленников, для которых наступили тяжелые времена в связи с разложением цеховой системы ремесла и резким социальным расслоением внутри цехов. Мор отдавал предпочтение наполовину изжитой уже в то время цеховой организации ремесла перед капиталистической мануфактурой, которой, несомненно, принадлежало будущее?

Ответ, на наш взгляд, следует искать в специфике мировоззрения Т. Мора как гуманиста и родоначальника утопического социализма. Мор отлично понимал, что развивающаяся капиталистическая мануфактура с ее беспощадной эксплуатацией рабочих лишь ухудшала положение тружеников.

И в этом смысле для гуманиста Мора прежняя цеховая система организации ремесла казалась более справедливой.

Таким образом, искусственно созданный и поддерживаемый в Утопии семейно-патриархальный коллектив является, по мысли Мора, наиболее приемлемой формой организации труда как в ремесле, так и в земледелии.

Мор видел, что земледельческий труд в условиях Англии XVI. Стремясь облегчить труд земледельца в своем идеальном обществе, Т. Мор превращает земледелие в обязательную, хотя и временную повинность всех граждан. Мор почти не придает значения техническому прогрессу для преодоления отсталости деревни и облегчения труда земледельца. Проблема развития производительных сил общества на основе технического прогресса явно недооценивалась. И хотя утопийцы с успехом применяли искусственное разведение цыплят в особых инкубаторахтем не менее сельскохозяйственная техника в целом у них была довольно примитивной.

Но и при низком ее уровне утопийцы сеют хлеб и выращивают скот в гораздо большем количестве, чем это требуется для собственного употребления; оставшимся они делятся с соседями Мор считал подобный порядок вещей вполне возможным и разумным в таком государстве, как Утопия, где нет частной собственности и где отношения между городом и сельской округой основаны на взаимной трудовой поддержке. Решение проблемы противоположности между городом и деревней и создания изобилия сельскохозяйственных продуктов достигается не за счет усовершенствования техники, но за счет более рациональной и более справедливой, с точки зрения утописта, организации труда.

Отсутствие частной собственности позволяет Т. Мору строить производственные отношения в Утопии по новому принципу: Томас Мор ставит также и проблему преодоления противоположности между физическим и умственным трудом. Кроме того, что большинство утопийцев весь свой досуг уделяют наукамжелающие целиком посвятить себя науке встречают всемерную похвалу и поддержку всего общества как лица, приносящие пользу государству Если же гражданин не оправдывает возложенных на него надежд, он лишается этой привилегии.

Каждый гражданин Утопии имеет все условия для успешного овладения науками и духовного роста Итак, по мысли Мора, Утопия представляет собой бесклассовое общество, состоящее из свободных от эксплуатации тружеников. Однако, проектируя справедливое общество, Мор оказался недостаточно последовательным, допустив в Утопии существование рабов. Наличие рабов в Утопии в значительной мере, по-видимому, было обусловлено низким уровнем современной Мору техники производства.

ТОМАС МОР И ЕГО «УТОПИЯ»

Рабы нужны утопийцам, чтобы избавить граждан от наиболее тяжелого и грязного труда. В этом, несомненно, проявилась слабая сторона утопической концепции Мора. Существование рабов в идеальном государстве явно противоречит принципам равенства, на основе которых Мор проектировал совершенный общественный строй Утопии.

Впрочем, удельный вес рабов в общественном производстве Утопии незначителен, ибо основными производителями все же являются полноправные граждане. Рабство в Утопии имеет специфический характер; помимо того, что оно выполняет экономическую функцию, оно является мерой наказания за преступления и средством трудового перевоспитания. Главным источником рабства в Утопии было уголовное преступление, совершаемое кем-либо из ее граждан.

Что касается внешних источников рабства, то это были либо захват в плен во время войны, либо и чаще всего выкуп иностранцев, приговоренных у себя на родине к смертной казни Мор выступал решительным противником смертной казни за уголовные преступления, ибо, по его мнению, ничто в мире по ценности не может сравниться с человеческой жизнью Таким образом, рассматривать рабство в Утопии следует конкретноисторически, как призыв к смягчению распространенной в средневековой Европе жестокой системы уголовных наказаний и в этом смысле как меру, для того времени более гуманную Удел рабов в Утопии, очевидно, был много легче, чем положение большинства задавленных нуждой и эксплуатацией крестьян и ремесленников в тюдоровской Англии.

Учреждения и законы, действовавшие в каждом городе, были одинаковыми. Сенат состоял из представителей всех городов. Граждане ежегодно избирали и присылали в сенат по три представителя от каждого города.

Вы точно человек?

Сенат регулировал производство и распределение продуктов потребления Ни одно из государственных дел не приводилось в исполнение, если оно не подвергалось обсуждению в сенате за три дня до принятия решения Кроме сената, существовало еще и народное собрание всего острова Цель этой меры состояла в том, чтобы избежать государственного переворота и оградить народ Утопии от тирании Сифогранты составляли низшую категорию должностных лиц.

В каждом городе их насчитывалось человек. Хотя, согласно закону, сифогранты и были освобождены от повседневного физического труда, однако фактически они трудились наравне с другими гражданами, чтобы своим примером легче побуждать к труду остальных Сифогранты были обязаны по очереди ежедневно по двое посещать заседания сенатачтобы быть в курсе всех общественных дел.

Таким образом, народ через своих сифогрантов постоянно контролировал деятельность сената; государственное управление республикой происходило открыто и под контролем всего народа. Во главе каждого города Утопии стоял принцепс-правитель. Народ сам выдвигал на пост главы города четырех своих кандидатов.

Из этих четырех кандидатов сифогрантов путем тайного голосования выбирали наиболее пригодного Принцепс выбирался пожизненно, но должность его была сменяема в том случае, если он стремился к тирании Каждый из траниборов возглавлял 10 сифогрантов вместе с их семействами Траниборы избирались ежегодно, но, как подчеркивает Мор, утопийцы не меняли их зря, без особой на то необходимости Траниборы постоянно совещались с правителем по общественным делам, функция же их состояла в том, чтобы своевременно прекращать частные споры, которых, впрочем, в Утопии было очень мало Высшие должностные лица, да и сам правитель, как подчеркивал Мор, выбирались из числа ученых Таким образом, в соответствии с гуманистическим идеалом Мора республикой утопийцев правили философы и ученые.

Основы государственного строя Утопии были заложены легендарным мудрым правителем Утопом, чье имя и носит остров. Впрочем, чтобы судить о характере социально-политического строя Утопии, достаточно и тех данных, которыми мы располагаем. Отсутствие частной собственности и привилегированных сословий, а также демократизм политического строя показывают, что перед нами свободный народ, не угнетенный тиранией, подлинный хозяин своей судьбы.

Мор отмечал, что социально-политический строй Утопии обеспечивал дружественные отношения между должностными лицами государства и народом: Поэтому должное уважение магистратам утопийцы оказывали добровольноДемократизм политических порядков Утопии при смешанной форме правления, выборность должностных лиц и контроль над ними со стороны всех граждан составляли разительный контраст с политической системой современных Мору феодально-абсолютистских государств Европы с их бюрократическим аппаратом и назначением должностных лиц сверху.

Мор подчеркивал свободолюбие утопийцев. Утопийцы не только сами ненавидели тиранию, но и помогали другим народам избавиться от нее Чернышевского роман "Что делать? Достоевского роман "Идиот", "Сон смешного человека". Подъём революционного движения в начале XX века, сама революция года послужили началом развития нового витка утопического мышления, благодаря чему появляются романы А. Красницкого "За приподнятой завесой"С. Шарапова "За полвека"К. Мережковского "Рай земной"А.

Богданова "Красная звезда" и "Инженер Мэнни"Н. Олигера "Ожидание весны" Октябрь, разрушивший основы прежнего миропорядка, породил целую волну утопических сочинений. Образы города-сада, светлого завтра, машинного рая заполнили страницы литературных произведений первых послереволюционных лет.

Этот период ознаменован появлением таких утопий, как "Инония" С.

Вы точно человек?

Есенина, "Путешествие моего брата Алексея в страну крестьянской утопии" А. Чаянова, "За чертополохом" П. Краснова, "Грядущий мир" ЯМ. Далее развитие жанра в русской литературе прерывается. Именно поэтому "Туманность Андромеды" стала последним значительным утопическим произведением русской литературы XX века. Исследование развития русской утопической литературы "Ш - XX века показало, что к середине го века русская литературная утопия оказалась на "обочине" литературного процесса.

знакомства с трудами утопистов

Возникновение антиутопических идей в России, на наш взгляд, является следствием тех социально-исторических процессов, которые Н. Бердяев назвал "осуществлением утопии". Подобные умонастроения обязаны своим происхождением тем событиям, которые происходили в России, пережившей не одну революцию: На наш взгляд, влияние исторических событий на формирование антиутопической традиции не уступает влиянию науки, техники и политики.

Русская антиутопия уходит корнями в XVII век. Первым образцом данного жанра, по мнению А. Клибанова, исследователя русской народной утопии, следует считать "Сказание о роскошном бытии и веселии". Однако полноценное развитие русская антиутопия получает лишь в XIX веке. Исследование эволюции русской антиутопии, позволило нам выделить четыре этапа в развитии данного жанра в литературном процессе нашей страны: При этом появление каждой новой волны в развитии антиутопии - очередной исторический перелом: Антиутопические традиции продолжают развиваться и в наши дни в творчестве таких писателей, как М.

Проблемы, мучившие антиутопистов прошлого, стоят перед нами и. Во второй главе "Научно-методические основы изучения произведений утопического и антиутопического жанров на уроках литературы в старших классах" освещаются научно-методические основы формирования представлений старшеклассников о жанровом своеобразии утопической и антиутопической литературы. Проблема изучения утопической и антиутопической литературы в школе -одна из сложнейших проблем преподавания предмета.

Это связано с целым рядом существенных факторов. Во-первых, в методической литературе утопические и антиутопические произведения исследованы ещё не достаточно глубоко, не определены наиболее действенные методические приёмы, которые способны повысить эстетический эффект воздействия утопических и антиутопических произведений на личностное развитие старшеклассников.

Во-вторых, проблема жанрового своеобразия в школьных программах стала рассматриваться лишь недавно.

знакомства с трудами утопистов

Некоторые утопические и антиутопические произведения, например, "Что делать? Салтыкова-Щедрина "История одного города", долгие годы изучались односторонне, большей частью с точки зрения социальной критики. Исследование материалов показало, что школьный курс не регулярно пополнялся утопиями и антиутопиями, не было неизменного принципа включения в программы такого рода произведений.

Наиболее активное пополнение школьных программ интересующей нас литературой происходит лишь в конце XX - начале XXI века. Сегодня в действующие программы включены романы Н. Салтыкова-Щедрина "История одного города", Е. Платонова "Котлован" и "Чевенгур". Вместе с тем практически ни в одной из современных программ утопическая и антиутопическая темы полно не представлены.

Как правило, при изучении утопий обращается внимание на их тематику и проблематику, при этом жанровое своеобразие не рассматривается. Частично освещается утопическая тема при изучении романа Н. Более последовательно в программах представлена тема антиутопии. В этом отношении особо следует отметить программу Г.

Обернихиной, в которой, на наш взгляд, предпринята попытка проследить развитие русской художественной антиутопии. Отсутствие системного подхода к представлению жанров утопии и антиутопии в действующих программах привело к неполному освещению темы и в школьных учебниках. В ряде изданий понятия утопия и антиутопия в лучшем случае вводятся на уровне определений, об особенностях утопической и антиутопической литературы речь идёт лишь в единичных учебниках.

Следствием недостаточного количества теоретических и экспериментальных исследований по проблеме можно объяснить небольшое количество практических пособий, в числе которых заслуживает внимания работы Б.

Обзор методических пособий говорит о несомненной ценности приведённых в них общих теоретических установок. Однако ни в одном из них не представлена целостная система изучения утопической и антиутопической литературы в школе.

Исследование статей периодических изданий показало отсутствие в них достаточного количества методических рекомендаций к изучению произведений утопического и антиутопического жанров: При этом совершенно игнорируются "чисто" утопические произведения, жанр антиутопии, как правило, представлен лишь романом "Мы". Антиутопии начала XX века, х годов расцвет жанра не рассматриваются вовсе. Изучение произведений утопических и антиутопических жанров на уроках литературы в классах определяется многочисленными факторами.

В период ранней юности закрепляется эстетическое отношение к искусству в целом и к литературе в частности, искусство воспринимается более объективно, чем в подростковом возрасте. Учащиеся старших классов школы стремятся познать внешний мир с целью поиска в нем своего места, а также для того, чтобы получить опору для формирующихся у них взглядов и убеждений.

Стремление познать мир и найти в нем своё место сказывается на литературном вкусе школьников. Брандесова, старшеклассника уже не удовлетворяет острый сюжет без глубокой мысли, его влечет серьёзная высокохудожественная литература. К литературе, заставляющей задуматься читателя о законах бытия, принадлежат, на наш взгляд, и произведения утопического и антиутопического жанров. Являясь "неотъемлемой частью мировой культуры", они способствуют формированию у старшеклассников определенных ценностных идеалов, представлений о социальном устройстве государства, дают юношеству высокую надежду на творческое самовыражение в жизни.

В свою очередь произведения антиутопического жанра, отличаясь пристальным вниманием к личности, оказывают влияние на формирование таких её качеств, как независимость, чувства собственного достоинства и свободы. Таким образом, изучение утопической и антиутопической литературы способствует развитию личности старшеклассников, её духовного начала, открывает новые взгляды на жизнь, даёт возможность глубже понять законы развития человеческого общества и осознать своё место в нём.

Данные психолого-педагогической литературы, личные наблюдения, позволили выявить факторы, содействующие развитию у старшеклассников интереса к утопической и антиутопической литературе: Изучение исследований психологов и педагогов позволило определить подходы, способствующие формированию представлений о жанровом своеобразии утопической и антиутопической литературы в старшей школе: Данные действия позволят максимально активизировать познавательную деятельность учащихся, развивать ассоциативное мышление, тем самым, способствуя эффективному решению избранной нами методической проблемы.

Исследование работ литературоведов и методистов, посвященных утопической и антиутопической литературе, состояние изучения такого рода произведений в средней школе показало, что необходим поиск не просто форм отдельных уроков, тем изучения, видов анализа, а создание целостной системыгде предлагаются содержание и методика изучения утопических и антиутопических произведений с учётом их жанрового своеобразия. Поставленные цели решаются при выявлении специфических черт жанров утопии и антиутопии в процессе изучения их в школе, отборе произведений с учётом их значимости и психическими возможностями их постижения старшеклассниками, выборе оптимальных методов для формирования мировоззрения и эстетического вкуса учащихся при изучении утопической и антиутопической литературы.

Учёт этих фактов обеспечивает целостное представление учащихся о жанрах утопии и антиутопии, помогает рационально использовать учебное время. Процесс изучения произведений утопического и антиутопического жанров как и всякий другой процесс обучения, должен быть систематичным и последовательным, потому что овладение знаниями возможно только тогда, когда они логично соединены в систему и проникнуты идеей.

Осознавая актуальность отмеченного, мы разработали систему изучения 1 Под "системой" мы понимаем форму организации изучения утопической и антиутопической литературы "Система - 2. Система изученияутопическихи антиутопическихпроизведений в старшей школе. Салтыков-Щедрин "История одного города" "Подтверждение покаяния.

Заключение" " Урок-беседа -беседа; - сопоставление произведения с другими произв. Замятин - человек и писатель" Урок-лекция - лекция; - индивидуальные задания; -работа над текстом "Жанр антиутопии и его особенности.

Урок-беседа - лекция; -беседа; - сопоставление произведения с другими произв. Петрушевской" Урок Комплексного применения знаний - лекция; -беседа; - выборочный рассказ о впечатлениях от произведения; - чтение и комментирование текста; - работа над текстом; -индивидуальные задания Структура предложенной системы задаётся определённой последователь- ностью в изучении произведений, их внутренней связью друг с другом. В основе отбора произведений для методической системы изучения утопической и антиутопической литературы положены критерии, определённые стандартом среднего полного общего образования по литературе: Известно, что путь к уяснению содержания произведения лежит через восприятие и анализ формы.

Исходя из этого, система изучения утопических и антиутопических произведений разработана с учётом их жанрового своеобразия, что способствует повышению интереса школьников к предмету литература, формированию мировоззрения и эстетического вкуса учащихся.

Разрабатывая систему изучения утопических и антиутопических произведений в их жанровом аспекте, мы определили принципы изучения утопии и антиутопий в старшей школе.

Ведущими принципами предлагаемой системы стали: Принцип постепенного и поэтапного усвоения понятия является основным в работе над жанрами утопии и антиутопии, формирование понятий о которых возможно только на пути от простого к более сложному.

Процесс изучения произведений утопического и антиутопического жанров предусматривает поэтапную систему работы с последовательным углублением и развитием представлений учащихся о жанрах утопии и антиутопии: Салтыкова-Щедрина "История одного города"; м классе - углубление знаний о жанровом своеобразии антиутопии в процессе изучения романа Е. Замятина "Мы", систематизация и обобщение представлений о жанрах утопии и антиутопии при изучении повести Л.

Глубокое и всестороннее исследование проблемы показало, что условием активного эмоционального и эстетического восприятия утопической и антиутопической литературы являются выработанные у школьников умения сопоставлять, сравнивать произведения жанров утопии и антиутопии и на основании этого постигать особенности каждого их. Поэтому следующим достаточно важным принципом изучения жанров утопии и антиутопии в школе стал принцип сопоставления.

Наблюдения над жанром произведения происходит в процессе сравнения сходных явлений, сопоставления явлений однотипных, но имеющих свои особые признаки, что способствует глубокому и прочному их усвоению. У внимательного читателя жанровое обозначение произведения вызывает целый ряд ассоциаций, появляется необходимость сравнивать это произведение с другими.

Необходимо воспользоваться данным принципом при формировании представлений о жанре антиутопии, сравнив утопический роман Н. Чернышевского с антиутопической главой "Подтверждение покаяния. Заключение" из романа М. Салтыкова-Щедрина "История одного города".

Выявлению существенных признаков антиутопии Е. Замятина "Мы" способствует сравнение её с антиутопическими главами из романов М. Салтыкова-Щедрина "История одного города" и Ф. Использование литературных параллелей, сопоставление утопических произведений, написанных в том же жанре, либо в "антижанре" выступают в качестве проверки "жанрового слуха", что является надёжным критерием сформированности понятия и узнавания жанров.

Общеизвестно, что жанр обуславливает своеобразие авторского "Я" в произведении, авторское отношение к действительности. Именно жанр определяет то, что очень важно выявить при анализе художественного произведения - личность писателя. Авторская позиция в каждом произведении имеет свои оттенки, в зависимости от жанра произведения.

Выявление отношений жанра и автора оказывается одним из самых сложных на уроках. Авторская позиция в произведениях, написанных в жанрах утопии и антиутопии, определяется путём длительного и внимательного наблюдения над текстом. Поэтому вопрос о выборе писателем жанров утопии и антиутопии всегда оказывается проблематичным. Важно, чтобы ученики поняли, что обращение М.

Замятина к жанру антиутопии не было случайным. Специфические особенности жанра позволили художникам выразить всю тревогу за будущее человечества, предупредить нас о том, к чему, с точки зрения антиутописта, может привести сама попытка реализации того или иного утопического идеала или само стремление к осуществлению утопии. Именно уяснение законов жанра вооружает учеников навыками анализа произведения в единстве формы и содержания, способствует более глубокому пониманию авторской концепции, постижение которой усиливает эстетическое и мировоззренческое влияние произведения.

Значимым принципом в работе над произведениями утопического и антиутопического жанров являлся принцип соответствия форм, методов и приёмов анализа жанровой природе произведения. При восприятии читателем разных литературных жанров видоизменяется и направление его деятельности. Активная позиция учащихся на уроке по утопическим и антиутопическим произведениям способствует динамичному формированию необходимых представлений.

Чередование объяснения с элементами беседы, конспектирование лекционного материала, составление сюжетных схем акцентирует внимание на учебном материале. Изучение "Четвёртого сна Веры Павловны" из романа Н. Петрушев-ской "Новые Робинзоны" - выполнение утопического проекта. Литературоведческие знания закрепляются в сознании учащихся при вариативном повторении и воспроизведении учебного материала составление "Кластера", чтение статей школьного словаря литературоведческих терминов и. В третьей главе "Система изучения произведений утопического и антиутопического жанров в старших классах" представлены материалы констатирующего и обучающего экспериментов, методические рекомендации к занятиям по произведениям утопического и антиутопического жанров на основе разработанной нами системы.

В рамках диссертационного исследования в годах среди учащихся классов и учителей общеобразовательных учреждений Белгородской области был проведён констатирующий эксперимент, целью которого являлось установление у старшеклассников и учителей уровня сформированно-сти представлений о жанрах утопии и антиутопии. Для достижения поставленной цели решались следующие задачи: Далеко не все учащиеся смогли ответить на предложенные вопросы и успешно справиться с творческим заданием.

В рамках констатирующего эксперимента ученикам было предложено проанализировать рассказ Ф. Достоевского "Сон смешного человека" с учётом жанрового своеобразия. Анализ рассказа дал три типа ответов, по которым можно сгруппировать участников констатирующего эксперимента. Эти учащиеся проанализировали произведение достаточно полно и объективно, отметили жанровое своеобразие рассказа: В ходе констатирующего эксперимента мы столкнулись с тем, что подобные работы единичны.

В их работах анализ произведения происходил на содержательно-тематическом уровне и, как правило, ограничивался только оценкой "нравится" или "не нравится". Осуществляя анализ рассказа, ученики не смогли чётко определить его жанровое своеобразие.

Старшеклассники, обратив внимание на утопический мотив, присутствующий в произведении, всё же отнесли "Сон смешного человека" либо к притче, либо к жанру научной фантастики. На основании аналитических и цифровых данных можно утверждать, что явное большинство учащихся общеобразовательных школ и гимназий имеют весьма слабое представление о жанрах утопии и антиутопии, значительная часть учеников затрудняется применять знания о своеобразии данных жанров при анализе утопических и антиутопических произведений.

Важным этапом констатирующего эксперимента мы считали беседы, анкетирование учителей-словесников ряда школ Белгородской области. При собеседовании с учителями мы стремились выяснить, каков уровень подготовки учителя по интересующей нас теме; какие сложности и проблемы испытывают словесники при подготовке и проведении занятий, связанных с изучением утопической и антиутопической литературы; на каком материале происходит знакомство и изучение своеобразия интересующих нас жанров, какие методы и приёмы используются.

В связи с почти полным отсутствием методических рекомендаций по изучению литературы такого рода большинство педагогов предпочитают её обзорное изучение. Чернышевского, с антиутопией -при обзорном изучении романа Е.

При этом дальнейшее расширение и углубление знаний о данных жанрах, как правило, не планировалось. Многие учителя согласны с тем, что при изучении утопий и антиутопий обычный урок с вопросно-ответной системой мало эффективен, необходим поиск методов и приёмов активизирующих познавательную деятельность учащихся.

Словесники говорили о том, что испытывают трудности с отбором текстуального материала, представляющего утопическую и антиутопическую литературу. Для выявления круга имён изучаемых авторов в рамках интересующей нас темы, а также подходов, используемых при изучении произведений утопического и антиутопического жанров, нами проанализированы записи в школьных журналах и документах о прохождении программ за последние пять лет годы. Данное исследование позволило выделить следующие характерные черты процесса изучения утопической и антиутопической литературы в старшей школе: Салтыкова-Щедрина "История одного города"Е.

Замятина "Мы"и изредка в качестве утопического и антиутопического романов рассматриваются "Котлован" и "Чевенгур" А. Результаты констатирующего эксперимента показали, что объективные трудности, возникающие при восприятии и освоении темы утопии и антиутопии в школе, определяются следующими аспектами: Далее в третьей главе мы представляем систему уроков, наглядно показывающих, как реализуются методические условия формирования представлений о жанровом своеобразии утопической и антиутопической литературы в школьной практике.

Изучение произведений утопического и антиутопического жанров строится на основе их чтения и анализа, знакомства с художественными особенностями утопий и антиутопий, в процессе которого происходит конкретизация и дифференциация представлений учащихся о своеобразии данного рода литературы.

К осознанию жанров утопии и антиутопии, роли утопических и антиутопических мотивов в художественном тексте учащиеся могут прийти в результате общего эстетического развития, а это требует длительной систематической работы. Начинать ее необходимо практически с го класса, тем более что ныне действующие программы для старшей школы располагают для этого широкими возможностями.

При правильно поставленной работе учащиеся уже на данном этапе получают первоначальные теоретические сведения о жанрах утопии и антиутопии: Салтыкова- Щедрина "Истории одного города". Начальным этапом обучающего эксперимента стал урок в м классе, посвященный "Четвёртому сну Веры Павловны" из романа Н. В основе урока лежало комментированное чтение фрагментов из книги Томаса Мора "Золотая книга, столь же полезная, как забавная, о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопии" и анализ "Четвёртого сна Веры Павловны" роман Н.

Исходя из того, что учащиеся в 9-м классе при знакомстве с "Проектом в будущем" из глав "Выдропуск", "Хотилов" повести А. Радищева "Путешествие из Петербурга в Москву" получили минимальные представления о художественной утопии, перед изучением темы следовало предложить ученикам составить ассоциативный ряд к слову "утопия".

Данная работа позволила изучить уровень ассоциаций, связанных с этим понятием, а также настроить десятиклассников на восприятие нового материала. При этом задача учителя, используя данный приём, - "укрепить ассоциации правильные, разрушить поверхностные и поспешные аналогии и обобщения", сформировавшиеся в сознании учащихся. После знакомства со словарной статьёй "Утопия", способствующей обогащению и расширению лексического словаря учащихся, формированию представления о жанре, ученикам предлагалось вернуться к ассоциативному ряду, составленному в начале урока, с тем, чтобы вычеркнуть из него неверные ассоциации.

Обращение к словарной статье, работа над ассоциативным рядом способствовали закреплению у десятиклассников начального представления о жанре утопии.

Прочтение учителем отрывков из книги Томаса Мора, беседа по содержанию фрагментов в дальнейшем позволили учащимся самостоятельно выделить два ведущих признака литературной утопии: Предложенные в конце урока вопросы "Представьте, что вы оказались в описанном обществе. Какой бы поступок вам захотелось совершить? Чернышевским, идеально, в нём есть всё необходимое для счастливой жизни.

И всё-таки одной вещи, впрочем, вещи не материальной, в нём. Чего нет в утопии Н. Задачей второго урока "Антиутопия в русской литературе XIX века. Салтыков-Щедрин", проводимого на заключительном этапе текстуального изучения романа М. Салтыкова-Щедрина "История одного города", стало развитие представлений учащихся о жанре утопии и формирование первоначальных представлений о жанре антиутопии.

Опираясь на мнение Б. Панина о том, что " По нашему мнению, взаимосвязанное изучение утопии и антиутопии, позволит выявить отличительные признаки двух близких по своей природе жанров. Исходя из этого, десятиклассникам предлагалось сопоставить главу из романа М. Салтыкова-Щедрина "История одного города" с фрагментом из романа Н.

В ходе сопоставительного анализа ученики пришли к выводам: Салтыков-Щедрин в "Истории одного города" сатирически переосмыслил идею "принудительного равенства", создав зловещий образ Угрюм-Бурчеева, насаждающего "прогресс", выпрямляющего чудовищными методами не только все неправильности ландшафта, но и "неровности" человеческой души; во-вторых, символическим выражением его административных устремлений стали не цветущий сад и хрустальный дворец, а пустыня, ибо по мере реализации утопия превращается в свою противоположность - антиутопию.

Одиннадцатый класс мы рассматривали как следующий этап в работе по формированию у старшеклассников представлений о жанровом своеобразии утопической и ангиутопической литературы.